Βραβείον Σοφίης

Προσωποποίηση της σοφίας. Άγαλμα στην Έφεσο.

Γνωμικά Σοφίας

Η σοφία και η βαθιά ευφυΐα απαιτούν μια ειλικρινή αντιμετώπιση του μυστηριώδους.
Αμφιβολία είναι η αρχή, όχι το τέλος της σοφίας.
Σοφία είναι η αρετή που σε προφυλάσσει από το να βρίσκεσαι σε καταστάσεις που θα τη χρειαζόσουν.
Γνώση είναι η διαδικασία κατά την οποία συσσωρεύεις στοιχεία. Σοφία είναι η απλοποίησή τους.
Η επιστήμη είναι οργανωμένη γνώση. Η σοφία είναι οργανωμένη ζωή.
Το να ξέρεις τους άλλους είναι σοφία. Το να ξέρεις τον εαυτό σου είναι φώτιση.
Η έγνοια της μετριότητας είναι πώς θα σκοτώσει τον χρόνο. Ο σοφός προσπαθεί να εκμεταλλευτεί κάθε δευτερόλεπτο
Οι σοφοί μιλούν επειδή έχουν κάτι να πουν. Οι ανόητοι μιλούν επειδή πρέπει κάτι να πουν.
Τρία πράγματα χαρακτηρίζουν το σοφό άνθρωπο: Πρώτο, κάνει ο ίδιος αυτά που συμβουλεύει τους άλλους να κάνουν. Δεύτερο, δεν κάνει τίποτα που να αντιβαίνει στην αλήθεια. Τρίτον, είναι υπομονετικός με τις αδυναμίες των άλλων.
Όποιος δεν ξέρει και δεν ξέρει πως δεν ξέρει, είναι τρελός, απόφυγε τον.
Όποιος δεν ξέρει και ξέρει πως δεν ξέρει, είναι παιδί, μόρφωσέ το.
Όποιος ξέρει και δεν ξέρει πως ξέρει, κοιμάται, ξύπνα τον.
Όποιος ξέρει και ξέρει πως ξέρει, είναι σοφός, ακολούθησε τον.
Αρχή Σοφίας ονομάτων επίσκεψις.

ΚΛΕΙΩ

Η Επιλογή της Γης

5.7.2015, ΠΛΑΝΗΤΗΣ ΓΗ: Το Σπίτι μας, το Παλάτι μας το Ανάκτορό μας

ΟΧΙ στην δουλεία, στην οικολογική καταστροφή  και την υποταγή για  μια χούφτα δολάρια ή ευρώ

χωρίς ψυχή των πολυεθνικών εταιριών

Ιστορίες Γαίας

Μία ιστορική μέρα όχι μόνο για την Ελλάδα αλλά για όλη την ανθρωπότητα.

Αύριο δεν καλούνται μόνο οι ΕΛΛΗΝΕΣ να ψηφίσουν, αλλά όλοι οι άνθρωποι πάνω στην Γη μαζί τους.

Ήλθε η ώρα των επιλογών για να μπορέσει η ανθρωπότητα να αφήσει πίσω της παλιά  πρότυπα

να  προχωρήσει  ώριμη στο νέο της ταξίδι στο Σύμπαν

φθάνοντας  η Συνείδηση  στο κέντρο του Ήλιου ΣΟΦΗ.

Ο ΤΗΛΕΜΑΧΟΣ ενηλικιώθηκε και έβγαλε τα γένια του.

Ο Οδυσσέας είναι στην Ιθάκη του.

Ο δε, Ηρακλής έχει επιλέξει την ΑΡΕΤΗ στο μονοπάτι που  βαδίζει και περιπατεί.

ΕΜΕΙΣ;;;;;;

ΚΛΕΙΩ

4 Ιουλίου 2015

Κύκλοι Γνώσης και Δύναμης

Ομηρικά Έπη

Ελληνική Μυθιστορία

Ομηρική Πολιτεία

Ιστορίες Δύναμης

Δακτυλίδια  Εξουσίας

Ηράκλειες Επιλογές Αρετής

Οδυσσειακές  Σκέψεις  Οξυδερκούς Αιχμής

Κατά της Ομήρου Ποιήσεως

Ο Πυθαγόρα επιστρέφει από τον  κάτω κόσμο , όπου είδε τον Όμηρο και τον Ησίοδο να  βασανίζονται

Πυθαγόρας,   μαθητής των Ομηρίδων

Ο Πυθαγόρας ο Σάμιος, υπήρξε σημαντικός Έλληνας φιλόσοφος, μαθηματικός, γεωμέτρης και θεωρητικός της μουσικής. Είναι ο κατεξοχήν θεμελιωτής των ελληνικών μαθηματικών , δημιούργησε ένα άρτιο σύστημα για την επιστήμη των ουρανίων σωμάτων που κατοχύρωσε με όλες τις σχετικές αριθμητικές και γεωμετρικές αποδείξεις και ήταν ιδρυτής ενός μυητικού φιλοσοφικού κινήματος που λέγεται Πυθαγορισμός (Pythagorism ή Pythagoreanism). Επειδή οι περισσότερες πληροφορίες γράφτηκαν πολλούς αιώνες μετά τον θάνατό του, πολύ λίγες αξιόπιστες πληροφορίες είναι γνωστές γι΄αυτόν. Επίσης,επηρέασε σημαντικά τη φιλοσοφία και τη θρησκευτική διδασκαλία στα τέλη του 6ο αιώνα π.Χ., συχνά αναφέρεται ως σπουδαίος μαθηματικός και επιστήμονας και είναι γνωστός για το Πυθαγόρειο Θεώρημα που έχει το όνομά του. Γεννήθηκε το 580 π.Χ. και ως επικρατέστερος τόπος γεννήσεως παραδίδεται η νήσος Σάμος. Ακόμη είναι πιθανό να ταξίδεψε αρκετά όταν ήταν νέος. Γύρω στο 530 π.Χ. μετακόμισε σε μία ελληνική αποικία στη νότια Ιταλία. Οι υποστηρικτές του Πυθαγόρα ακολούθησαν τις πρακτικές που ανέπτυξε και μελέτησαν τις φιλοσοφικές του θεωρίες. Τα μέρη συνάντησης των Πυθαγόρειων κάηκαν και ο Πυθαγόρας αναγκάστηκε να φύγει από την πόλη. Πέθανε στο Μεταπόντιον της Ιταλικής Λευκανίας σε ηλικία 84 ετών το 496 π.Χ.

Οι απόψεις για τον Όμηρο και για τα Ομηρικά Έπη διαφέρουν ανάμεσα  στους Πυθαγόρειους   παρ όλο που  θεωρούνται  ιερά βιβλία,    λόγω της  φυτοφαγίας  των μελών της σχολής.

Από τον Πυθαγόρα στον Ζωίλο

Ιδιότυπος ιστορικός, ρήτορας και σοφιστής, ήταν ο Ζωίλος από την Αμφίπολη (4ος π.Χ. αι.), που έγραψε παγκόσμια Ἱστορίαν ἀπὸ θεογονίας ἕως τῆς Φιλίππου τελευτῆς και τοπική ιστορία Περὶ Ἀμφιπόλεως. Τόσο τα ιστορικά όσο και τα άλλα του έργα έχουν, εκτός από ελάχιστα αποσπάσματα, χαθεί· ξέρουμε όμως ότι είχε γράψει δύο σοφιστικά εγκώμια (του κύκλωπα Πολύφημου και των Τενεδίων), και ένα έργο Κατὰ τῆς Ὁμήρου ποιήσεως, όπου κατηγορούσε τον Όμηρο για παραλογισμούς και ασυνέπειες τόσο άγρια ώστε να του μείνει το όνομα Ὁμηρομάστιξ.

Παράλογες  Ομηρομάστιγες

Αστραία, Μάρτιος 2015, 14